Ciberfeminismo

Reporteros sin Fronteras considera escandalosa la sentencia de la sala trece del Tribunal de Teherán que ha condenado a seis meses de cárcel a las ciberfeministas Parvin Ardalan, Jelveh Javaheri, Maryam Hosseinkhah y Nahid Keshavarz, por “publicar informaciones en contra del régimen”, en virtud del artículo 500 del código penal islámico. Las autoridades les acusan de colaborar en los periódicos digitales Zanestan (“La ciudad de las mujeres” - http://herlandmag.net/) y Tagir Bary Barbary (“Cambio para la igualdad” - http://we-change.org), que defienden la causa de las mujeres en Irán. Han quedado en libertad en espera del veredicto del juicio de apelación.

“Estas cuatro periodistas publican sus artículos en Internet porque han censurado sus revistas. Son víctimas de un auténtico ensañamiento de las autoridades, que las citan frecuentemente en el tribunal para preguntarles por sus actividades. Están sufriendo una verdadera discriminación. Pedimos al gobierno que deje sin efecto las acusaciones que les imputa”, ha declarado la organización.

Según el artículo 500 del Código Penal de la República Islámica, “quien haga propaganda contra el Estado puede ser condenado de tres meses a un año de cárcel”. La letrada Shirin Ebadi, abogada de las ciberfeministas y Premio Nobel de la Paz, ha manifestado a la prensa su intención de apelar. Ha dicho a Reporteros sin Fronteras que “estas cuatro periodistas han sido condenadas simplemente por publicar informaciones, y criticar algunas leyes injustas con las mujeres iraníes”. “Estoy preocupada porque veo que la situación empeora. Si el Parlamento ratifica la nueva ley de refuerzo de las penas para los delitos cometidos contra la seguridad moral de la sociedad, a los bloggers podrán condenarles a penas de cárcel. Resulta desolador”, ha continuado.

Parvin Ardalan es redactora jefe del sitio Tagir Bary Barbary. Ya cuenta con tres condenas por hechos similares. En este momento está condenada a seis años y medio de cárcel, uno de ellos de prisión incondicional.

Jelveh Javaheri, de 30 años, es periodista del sitio de Internet Tagir Bary Barbary. Ya fue detenida el 14 de febrero de 2008, junto con Nahid Keshavarz, por “atentado a la seguridad del Estado”. Estuvo internada entre el 1 de diciembre de 2007 y el 3 de enero de 2008 en la cárcel de Evin (norte de Teherán) junto con Maryam Hosseinkhah, acusadas ambas de “alteración de la opinión pública”, “publicación de falsa información” y “publicidad en contra de la República islámica”, por redactar unos artículos en los que reivindicaban que la Constitución reconozca los derechos de las mujeres.

Nahid Keshavarz, periodista de los sitios de Internet Tagir Bary Barbary y Zanestan, ya estuvo detenida en dos ocasiones, y fue interrogada por los servicios de inteligencia de la República islámica, por participar en dos concentraciones de militantes feministas. En abril de 2007 permaneció doce días en la cárcel. En este momento hay presentadas tres denuncias contra ella.

Maryam Hosseinkhah, de 32 años, también es periodista en ambos sitios. Estuvo detenida desde el 18 de noviembre de 2007 hasta el 3 de enero de 2008 en la cárcel de Evin, junto con Jelveh Javaheri. Al día de hoy tiene dos causas pendientes.

Por otra parte, la sala primera del tribunal de la Revolución de Teherán citó el 2 de septiembre a Jila Bani Yaghoub, periodista del diario Sarmayeh y del sitio de Internet Canon Zeman Irani (http://www.irwomen.com), sin acusarla de nada. El 12 de junio la detuvieron, junto con otras ocho periodistas, cuando se disponían a cubrir el aniversario de la mayor movilización feminista de la capital, que tuvo lugar el 12 de junio de 2005. Quedaron en libertad al día siguiente.

Irán figura en el puesto166 entre los 169 países censados en la clasificación mundial de la libertad de prensa, elaborada por Reporteros sin Fronteras.

Recibimos algunas inquietudes de compañeras que nos escriben desde varios puntos geográficos, preguntándonos acerca del fallo del jurado del I Concurso de Fotografía Día Internacional de la Mujer convocado por Unifem Andina. Como hasta el momento no tenemos noticias al respecto, hicimos una breve comunicación preguntando al Jurado acerca de la suerte de nuestras imágenes. Es realmente extraño que organizaciones tan bien estructuradas como Unifem, que cuentan con personal y recursos, no hayan cumplido con las bases del concurso pautadas por las y los miembros de su propia organización. Aquí en Caracas pude comunicarme con Unifem Venezuela, pero no fue posible hablar con la encargada de la oficina, María Sierra. Esperamos que el equipo de Unifem responda a la brevedad. Agradecería mucho a las personas que sepan algo de este evento, comunicarlo públicamente para enterarnos. A quienes como yo, aún no se enteran y no han escrito, sugiero hacerlo por las siguientes direcciones: joaquin.pardounifem.org, unifem.paises.andinos@unifem.org y dalmeida@unesco.org.ec

Vuelve la Mesa de Género que  el Centro Internacional Miranda, el CIM, en el palomar de las residencias Anauco de Parque Central. Allí se reunirán en un mismo espacio a tres de las llamadas feministas históricas, aquellas que se fajaron con la lucha a favor de la igualdad de las mujeres hace más de tres décadas. Para nuestra generación, que ya llega o sobrepasa las cuatro décadas de vida, estas mujeres representan e liderazgo vivo y vigente de las luchas mujeriles que se desarrollan en nuestro país desde los años 30 del siglo pasado.

Esta vez el debate alrededor de las raíces de la opresión será abordado desde diversas y divergentes perspectivas. ¿cómo han influido los sistemas de producción capitalista y socialista en la opresión de las mujeres? ¿cuál ha sido la evolución de la división sexual del trabajo y la explotación del trabajo de las mujeres? ¿seguimos en pleno siglo XXI encasilladas en los oficios de mujeres? ¿Se equivocó Engels al proponer la desaparición de la propiedad privada como el fin de la opresión de las mujeres? ¿Puede dar el psicoanálisis una respuesta más completa al tema de la opresión y cómo liberarnos del síntoma?

¿Quién es quién en esta Mesa?

Para que se lo vayan cepillando…

Nora Castañeda, actual presidenta del Banco de la Mujer (Banmujer) es economista egresada de la Universidad Central de Venezuela en 1968. Con posgrado en Administración Pública, en Desarrollo y en
Género; ha sido docente e investigadora integrante del Consejo de la Facultad de Ciencias Económicas y Sociales de la UCV. Su trabajo comprometido con las mujeres de las bases la llevó a formar parte de Control Ciudadano, organización mundial de seguimiento a los acuerdos de la Cumbre Mundial de Copenhague, así como de la Junta Directiva de Fundacomún; coordinadora del Comité Juntas por Venezuela, de seguimiento a los compromisos asumidos por su país en la Cumbre de la Mujer de Beijing; del Frente Continental de Mujeres por el derecho a una vida digna, capítulo de Venezuela; y de la Coalición Política de Mujeres Andinas. Además, es cofundadora de la Coordinadora de ONG de Mujeres, y del Foro Permanente por la Equidad de Género; integrante del equipo coordinador de la Articulación del Movimiento Amplio de Mujeres de América Latina y el Caribe, y asesora ad honorem del Inamujer (Instituto Nacional de la Mujer).

Alba Carosio, quien es doctora en Ciencias Sociales, magistra y licenciada en Filosofìa. Actualmente dirige el Centro de Estudios de la Mujer, donde entre muchos logros, también edita la Revista Venezolana de Estudios de la Mujer, quizás la publicación académica venezolana sobre estudios de la mujer más conocida dentro y fuera del país. Carosio es feminista desde 1975, cuando junto a Gloria Comesaña fundó la Liga Feminista de Maracaibo y la Casa de la Mujer de la misma ciudad. Desde entonces ha participado en el movimiento de mujeres y sus luchas, y ha realizado investigaciones y publicaciones académicas y no académicas sobre género, ética y transformaciones sociales.

Gioconda Espina es Licenciada en Letras de la Universidad Central de Venezuela, egresada en 1973. Maestra en Estudios de Asia y África del Norte de El Colegio de México en 1978 y Doctora en Estudios del Desarrollo del Cendes en 1989. Profesora Titular de la Facultad de Ciencias Económicas y Sociales, cofundadora del Centro de Estudios de la Mujer de la UCV (1992) y del Área de Estudios de la Mujer (2002), que coordinó hasta el primero de septiembre del año en curso. Es profesora de la asignatura  “Teoría Feminista” en la Maestría en Estudios de la Mujer y coordinadora de la línea de investigación “Constitución de la subjetividad femenina”.

Se hizo feminista en México y desde que volvió a Caracas, en 1978 y hasta hoy, ha militado en distintas organizaciones feministas y de mujeres: Persona, Miércoles, el Frente Feminista del Movimiento al Socialismo, La Mala Vida, la Coordinadora de ONG de Mujeres (de la que también fue cofundadora). En el año 2000 se autorizó como analista practicante de la Escuela de Psicoanálisis del Campo Lacaniano, Foro de Venezuela, y atendió mujeres que solicitaban ayuda al Centro de Estudios de la Mujer de la UCV, hasta hace dos meses, que abrió consulta privada al entregar la coordinación del Área de Estudios de la Mujer, lugar donde atendía la consulta.

Ha escrito varios libros y artículos en antologías compiladas por las más importantes feministas de América Latina y el Caribe (Magdalena León, Inés Quintero, Jane Jaquette, Karen Kampwirth, Nathalie Lebon y Elizabeth Maier). Los más recientes libros son “Oro parece, plata no es… sexos, géneros y orientaciones sexuales” (2005) y “Vera otra vez. Entrevista a Esperanza Vera. una feminista del año 58” (2005). Desde marzo de 2008 publica por entregas el “Diario de una neurótica de fin de siglo” en su website www.giocondaespina.com.ve

¿Dónde, cómo, cuándo y dónde?

Este miércoles 20  de agosto de 2008 a las 4:30, sin dilaciones, en la Fundación Centro Internacional Miranda (CIM), la Mesa de Género debatirá sobre “Las Raíces de la Opresión” en el penthouse de las Residencias Anauco de Parque Central. Te has preguntado:

¿Por qué existe la opresión hacia la mujer?
¿Existe el patriarcado en todas las sociedades?
¿Siempre ha existido la dominación masculina?
¿La violencia es parte integral del patriarcado?
¿Por qué existe la discriminación hacia los que son diferentes?
¿Por qué cada un@ de nosotr@s perpetua la discriminación?
¿Es consciente la discriminación?

Roberto Hernández Montoya

Ana Teresa Torres (2007), “Manuela Sáenz. Historia de una desheredada”,
Historias del continente oscuro. Ensayos sobre la condición femenina, Caracas: Alfa.
Teresa Forcades i Vila (2006), Foro “¿Existe lo femenino en Dios?”, en Vitoria-Gasteiz www.gratisweb.com/valmore1956/textosarchivador/existelofemeninodios.htm

Teresa Forcades i Vila y Ana Teresa Torres son mujeres valientes. Y lo son en tanto que mujeres, porque enfrentan su condición contra ese crimen organizado que llaman machismo.

Tuvieron la audacia de afiliarse a instituciones machistas en las que hay que enfrentar principios nada científicos y por tanto inamovibles como “la envidia del pene” y no saber “qué es por fin lo que quieren las mujeres”, cual dictaminó su fundador, Sigmund Freud. Esos dos principios delirantes pertenecen a un mar embrollado de prejuicios machistas, algunos incluso peores, como la violencia doméstica.

La otra eligió ambas instituciones: el sicoanálisis y también la Iglesia, que no la deja oficiar misa, porque la Santa Madre no confía en sus mujeres. Las convence incluso de no confiar en sí mismas, pues el machismo prospera paradójicamente gracias a la mujer, de otro modo no tendría el oxígeno social que lo perpetúa de generación en degeneración. Precisamente el machismo anda en crisis porque cada día las mujeres se le rebelan más, hasta dentro de la religión.

Como todo insumiso, Forcades y Torres no se contentan con el mundo tal como lo hallaron y más bien se proponen la labor titánica de antagonizarlo, que puede llevar a la crucifixión. Como comparto esa conducta, ya estoy acostumbrado a las represalias de la mediocridad, que es, para mí, el peor vicio. Lo que pasa es que no hallo cómo vivir de otra manera. Por eso me identifico con sor Teresa cuando dice:

[…] el desprendimiento va liberando y va haciendo a la persona más molesta para algunas estructuras, pero también más feliz .

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En este período 2007-2008 hemos trabajado como un equipo creativo y comprometido con la equidad y la igualdad de género, creyendo firmemente en la academia abierta y para tod@s, creadora y productora de conocimientos a partir de la investigación, la práctica, la reflexión y el diálogo de saberes.

Algunos de los logros:

· Hemos editado dos números de la REVISTA VENEZOLANA DE ESTUDIOS DE LA MUJER: Nº 29 “Género, vida cotidiana y calidad de vida” y Nº 30 “Género y Antropología”, que se distribuye en bibliotecas universitarias nacionales y latinoamericanas.

· Han pasado por nuestros Proyectos de Servicio Comunitario con Enfoque de Género más de 250 estudiant@s de diferentes carreras de la UCV (Enfermería, Psicología, Trabajo Social, Estadística, Economía) y algunos de otras universidades e institutos como UBV,  IUTON; que han desarrollado proyectos de “Calidad de Vida con Enfoque de Género”, “Prevención de la Violencia de Género”, “Derechos Sexuales y Reproductivos”, “Presupuestos Sensibles al Género para Consejos Comunales”.

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Hoy en el Centro Internacional Miranda (CIM) sigue la Mesa Permanente de Género bajo el título “Tomando la palabra”. Las ponentes son reconocidas activistas: Teresa Sosa, que viene desde Trujillo a contarnos la experiencia de Palabra de Mujer. Conocida feminista, junto a Gloria Comesaña y Layisse Cuenca, publica cada domingo en el Diario de Los Andes, una página dedicada íntegramente a los temas de género y de las luchas mujeriles.

Rummie Quintero, transexual y luchadora social del oeste caraqueño, hablará de su experiencia en la Radio 23 Combativa, estación comunitaria que le dio la oportunidad a Rummie de levantar la bandera de la sexodiversidad. Hay varias referencias de Rummie en este blog que pueden consultar para enterarse de ella y su organización Divas de Venezuela.

Javiera Fombona, la cineasta, guionista y directora de “El entrompe de Falopio”, antimagazine femenino de AvilaTV, canal 47, presume de ser de las pocas que hace televisión desde las mujeres y para las mujeres de todas las preferencias, orientaciones y expresiones de género. Diría que por ser la televisión una tribuna de tan poderosa proyección —sobre todo en las audiencias infantiles y juveniles— Javiera forma parte de ese equipo necesario y renovador de la otra televisión venezolana, la inteligente, irreverente que habla con humor de cosas importantes que intentan transformar valores y actitudes. Allí en Avila TV también está Gianina Cárdenas, la única transexual conductora de La Brújula Sexual, “un programa para los seres sexuales que quieran hacer una revolución sexual”.

Los contenidos y formas de hacer televisión, radio y prensa en Venezuela están en transformación. Y las mujeres tenemos demasiado que decir. Si no, échele un ojo a la entrevista que hizo el semanario Urbe [primo hermano de esa excelsa publicación UrbeBikini] a Gianina Cárdenas y dígame si no es impostergable invocar la inteligencia y creatividad en los contenidos mediáticos.Y conste que Urbe está premiada por la World Association of Newspapers como Mejor Publicación Joven 2007. ¿Cómo ocurren estas cosas? Tas clara…

¡REBELDES, INSUMISAS Y EN COMBATE! Al son de Fiebre, con el diablo en el cuerpo en voz de La Lupe, cada mañana a las 9 las chicas del único programa con enfoque de género de la televisión criolla pone en antena los temas candentes, aquello sobre lo que todxs quieren preguntar y nadie se atreve. Muertas de la risa —y por ello inteligentemente— El entrompe de Falopio en Avila TV (Canal 47) burla el formato del magazine mañanero tradicional y revisa la vida de lxs mujeres (y los hombres) en un país que lucha por una transición hacia el socialismo. ¿Y con qué se come eso? Aquí está el equipo que entrompa en cambote sin miedo ni complejos.

Por: Diana Ovalles Márquez

Esther, Javiera, Gaby e Ibelise, entrompan los temas tabú en la televisión venezolana

Ibelise Briceño, conceptualización y cerebro coordinador.
Javiera Fombona, cineasta, directora y guionista.
Gabriela Cestari y Devorah Hermoso, conductoras y quienes dan la cara por todas las demás…
Esther Bermúdez, alma y corazón del Comando Antimami, polémica y política sección del “Entrompe”
Angelie Marin, miembra del directorio principal de Avila TV y directora de la Escuela Metropolitana de Productorxs Audiovisuales, EMPA.

¿Cómo nace “El Entrompe de Falopio”?
Ibelise: La historia empieza porque en AvilaTV nos plantean que hace falta programas en la mañana dedicados a público femenino, comenzó como una demanda. Ya había cosas conversadas, pero nada se había concretado. Cuando se plantea que va a abrir un programa en la mañana, lo asumimos con bastante libertad por parte de la gente del Canal que nos dijo “hagan su propuesta”. La idea era plantear temas que tuvieran que ver con género en formato audiovisual que llegara a la gente, que fuera accesible, que no generara rechazo inmediato —que a veces se genera al tocar estos temas— y ahí entramos en el tema del formato que era hacer un programa tipo magazine, pero que a la vez fuera el antimagazine. Están los programas formales para mujeres en la mañana y la idea fue imitarlos burlándonos y hacer algo totalmente diferente por los temas y por la manera en que se hablan, por las anclas, por el lenguaje.

¿Hay mujeres en la directiva de Avila TV?
- Ibelise: Hay dos, Angeli Marín y Maureen Rivero. Y estaba yo antes.

El Entrompe de Falopio es un programa pionero. ¿Cómo pasó de mensual a semanal? ¿Cómo es la dinámica interna, cómo se produce?
- Ibelise: la cosa fue bastante colectiva al principio. Javiera no estaba al inicio, pero hubo muchas reuniones con las productoras, las compañeras, las anclas… De hecho el nombre sale de una lluvia de ideas. Teníamos el programa, pero no teníamos el nombre que salió de una creación colectiva y los nombres de otras secciones. Yo tenía el temor de que hubiera rechazo tanto interno como externo, es decir, cómo hacer para tratar estos temas que normalmente son catalogados como fastidiosos, como cosas de género, pero nos fue muy bien. Tuvimos muy buena acogida interna y en líneas generales afuera nos ha ido muy bien y pasamos de una emisión semanal a diaria.

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“Definitivamente y sin que queden dudas,
los chavistas son homosexuales reprimidos y frustrados
y las mujeres chavistas, son marimachos resentidos,
feas y acomplejadas envidiosas”.
tiranoalinfierno. Publicado en Noticiero Digital.
Lun Jul 14, 2008 10:50 am

Dayana Mendoza, Miss Universo 2008 (Cortesía de Mundial YVKE)

Me revienta las tetas este numerito del Miss Venezuela, sin mencionar toda la maquinaria cursilera de anime, polietileno y lentejuela. La cosa fue que no me enteré hasta esta mañana. La noche de la algarabía y los cohetes en el centro de Caracas, no pude enterarme del origen de semejante escándalo… Pues luego supe que Miss Venezuela se coronó como la reina del universo. ¡Ja!

Me sorprendí de la buena y balanceada investigación sobre el concurso Miss Venezuela de Luiggino Bracci en el portal informativo de Mundial YVKE y pensé en escribir, pero leí otro artículo enlazado en el mismo sitio ["Mis Venezuela: entre la esclavitud y el machismo" de Saúl Guaimara Rondón, breve pero preciso] y quise tomar parte para llover sobre mojado.

Qué cosa impresionante esta cultura del Miss Venezuela, conectada con el mito barbie de convertirse en la muñequita rubia de medidas perfectas, lista para complacer y ser el centro de la atención del macho. Revanchismos aparte, es demasiado elemental atacar a quienes criticamos este tipo de concursos tildándonos de lesbianas, pobres, negras, feas, gordas, barbudas, “mal servidas” y un sinfín de lugares comunes. No se puede confundir el resentimiento con la conciencia crítica que identifica claramente la dominación patriarcal que te demanda todos los días de tu vida comportarte de forma sumisa, esclavizarte y anularte como ser humano para ser aceptada, bella y “digna de un hombre”. ¿Hasta cuándo tantas pamplinas machistas, sexistas y discriminadoras hacia las mujeres?

Estoy mucho más sorprendida de que varios hombres —más de uno, vaya que estamos progresando— reflexionen y manifiesten su rechazo a esta cultura de los “concursos de belleza” racista, sexista y castradora de toda libertad y sensibilidad humana, que de todas las mujeres que escriben apoyando a Dayana Mendoza y calificando de envidiosxs a lxs críticxs de estos eventos. Esa es la peor parte: cantidad de mujeres de este país han sido amamantadas y criadas bajo este patrón cultural lamentable y transculturizado del capitalismo más perverso: el mito de la belleza, de la perfección del cuerpo, de la apariencia, el maquillaje —la simulación— como eje imprescindible de las relaciones humanas contemporáneas.

Lxs asiduxs visitantes del Noticiero Digital se equivocan cuando califican de “homosexuales” y “maricos” a los hombres que se oponen o critican los concursos de belleza: los más insignes “missvenezuelólogos” que conozco son homosexuales que se desviven y estudian apasionadamente cada detalle de estos concursos, aman a las “misses” y le rinden culto a casi todos estos ritos de “belleza” de concurso.

No está mal ser bella o procurar ser saludable. Pero tampoco puede negarse los intereses de la industria de la belleza que está detrás de toda la cultura de los concursos de belleza. Hace un par de meses me contaba un empleado de una de las casas distribuidoras de equipos y materiales médicos más importantes del país, que ya no están importando guantes quirúrgicos en la misma cantidad. Observé la vitrina donde días atrás reposaban las muestras de los guantes y en su lugar vi cajitas con implantes de silicon. Eran cajitas y más caijtas de tetas postizas. “Aumentó la demanda bárbaramente”, me dijo el empleado. Y remató explicándome lo que cuesta conseguir los dólares de Cadivi para las prótesis de cadera o algún otro insumo de esta clase tan necesario para gente de la tercera edad. “Así está el país”, me dijo.

Creo entender que de lo que se trata es de promover otros valores, otra lectura, otra aproximación a las relaciones entre seres humanas y humanos, de relacionarnos más allá del género —y con sexo, como proponía Gayle Rubin— expandiendo la noción de ciudadanía, de derechos humanos, de sistemas políticos más abiertos e igualitarios, más justos. Estar a favor de otra visión que no privilegie la maquinaria simbólica aplastante de las marcas con que nos vestimos o maquillamos, las tallas de la vestimenta, el color de la piel. Tendríamos que hacer un esfuerzo por ver un poco más adentro, un poco más profundo.

Los concursos de belleza no sólo son denigrantes para cualquier ser humano inteligente y sensible. Son, además, aburridísimos, decadentes, repetitivos y el gran negocio planetario para unos poquitos que abarcan dinero y poder a manos llenas a despecho y desengaño de lxs muchísimxs que se tragan este circo barato sin masticar ni digerir.

dianova

Ya lo dijo Gioconda Espina al pronunciarse sobre el caso del presunto violador de la cárcel de San Juan de los Morros: averiguar primero y disparar después. Claro, la consistencia feminista es el eje de todas las decisiones honestas.

Se armó el zafarrancho con el violador/estafador que en la Penitenciaría General de Venezuela (la cárcel de San Juan de los Morros) viola, estafa y somete a mujeres profesionales (abogadas, traductoras y administradoras) que hasta ahora no se atreven -ni ellas ni sus familiares- a denunciar el crimen porque además estarían implicadas en transacciones medio oscuras o éticamente cuestionables. Pero no es de las cárceles ni de periodismo penitenciario a lo que me refería. Sobre esto ha reflexionado muy bien y como testigo de excepción José Roberto Duque, cronista de la violencia urbana y carcelaria, entre otros temas que lo interpelan.

Muchas y muchos actuamos con total impunidad ante una pantalla incandescente. Es el lado perverso de las redes y del ciberespacio. La etapa lúdica del uso de las máquinas y la simulación, los roles, las mentiras o medias verdades, las denuncias infundadas, todo tiene cabida en la web, porque como todo lo humano, es imperfecta. No dudo de las intenciones y el compromiso de las compañeras que están moviendo la denuncia de los abusos cometidos en la PGV. Sin embargo, así como las redes expanden la solidaridad, creo que también hay que medir el esfuerzo y la claridad de la denuncia, sobre todo cuando sabemos que aún con pruebas y nuestras mejores razones, el corrompido y anémico sistema de justicia venezolano es negligente y camina a paso de morrocoy.

El punto es la razón y pertinencia de la carta que las muy respetables y honorables instituciones firmaron para solicitar que se investigue el caso, alertar y exigir que se corrija la situación. Todos estos pasos los entiendo y los apoyo. ¡Faltaba más! Lo que no entiendo es por qué se ha esperado tanto tiempo y el hecho de “denunciar” una situación tan grave sobre supuestos y sin una sola declaración, porque dichas mujeres se encuentran bajo amenaza de muerte. Que los organismos competentes investiguen y ofrezcan garantías para que las denunciantes sean apoyadas y protegidas y que la situación -de concretarse la denuncia- no quede impune.

Nixon Moreno, “huésped” de la Nunciatura. (foto cortesía Aporrea)

La historia es demasiado truculenta y novelesca, que ni los capítulos de CSI. Allí están las crónicas de Duque que corroboran que todo es posible en un cárcel criolla, pero ¿dónde queda la consistencia feminista cuando todavía permanece en espera el caso del desencantado Nixon Moreno, “huesped” de la Nunciatura Apostólica de Caracas. Hace casi dos meses fue liberado Luis Carrera Almoina, responsable directo del caso Linda Loaiza y tampoco nadie se pronunció al respecto.

El clima de impunidad es innegable. Y los casos de Sofía Salazar y de las muchas o pocas mujeres violentadas en las cárceles venezolanas tampoco se niega. El hecho es que ocurre justamente en plena apertura de un nuevo centro penitenciario en Coro, en medio de una tormenta política preelectoral y con una discriminación que elige a cuáles víctimas apoyar y con cuáles callar. Si somos consistentes, exijamos justicia por todas sin distinciones político partidistas o hundámonos en la impunidad de la polarización política.

dianova

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Rummie Quintero es la gran motorizadora de este encuentro en la ONG como se le conoce a la Organización Nelson Garrido, ese gran provocador. Y me extraña que con el paso del tiempo haya cedido a un foro titulado “Situación y futuro del Movimiento de Diversidad Sexual en Venezuela”. Ella es quien me ha comentado en varias oportunidades que en Venezuela no puede hablarse de “movimiento” ni “comunidad” sexodiversa porque ni nos movemos unidos ni convivimos. Simplemente existe una “población sexodiversa”. En mi opinión, es un diagnóstico más que acertado desde donde partir para hacer un análisis de cualquier cosa que pase en este país.

No asistimos a la Marcha del Orgullo Sexodiverso que recién se acaba de realizar hace dos semanas atrás. Apenas vi una crónica muy pobre en textos e imágenes —muy conservadora, periodísticamente correctísima— que describió con desdén en grandes rasgos lo que sucedió en Caracas. Con pocos amig@s pude comentar este suceso. El tema es que una actividad tan puntual como la Marcha del Orgullo “Gay” ni siquiera ha logrado llegar a la categoría “sexodiversidad”. En la Tertulia de la Sexodiversidad el martes siguiente a la Marcha, algunos activistas comentaron la asistencia masiva al recorrido desde Parque del Este a Plaza Venezuela, en contraste con la nula visibilidad de la lucha llevada a cabo a favor de la modificación del Artículo 21 durante el proceso de discusión de la Reforma Constitucional.

¿Dónde estaban las 30 ó 40 mil almas que marcharon mientras se redactaba la Ley de Identidad de Género o la solicitud de reconocimiento de uniones civiles ante el Tribunal Supremo de Justicia? ¿Durante el proceso de discusión de la Reforma Constitucional, dónde estaban empujando para que estas reformas pasaran? Es muy fácil hacer reproches y criticar para luego esperar que otr@s hagan el trabajo duro y fastidioso que luego beneficiará a un colectivo. Siempre ha sido así, dicen much@s.

Pareciera que no hay demasiado que pensar acerca del “Movimiento” de Diversidad Sexual en nuestro patio: una masa que marcha como en una fiesta carnavalesca que no compromete a nadie a futuro, sin consignas ni metas a mediano o largo plazo; un liderazgo que no es tal, que se pelea por una fugaz notoriedad ante las cámaras de tv y los flashes mediáticos cuando el calendario convoca “las fechas patrias” de la sexodiversidad y algunos puntos de su agenda (día mundial contra la homofobia, el VIH, etc); unos grupos —que tampoco son tales— desarticulados que coinciden eventualmente en foros, reuniones, escenarios aleatorios casi siempre acompañando algun que otro llamado de un artista, una institución, un medio que quiere pasar por “revolucionario” y “sexodiverso”.

Prefiero pensar que de esta situación caótica se pasará a una reflexión seria y a un modesto trabajo de hormiga con las bases, como el que ha venido haciendo Rummie, silencioso, constante, comunitario. Según me ha contado ella misma, se ha decidido a apoyar a Luis Tascón en su campaña por la alcaldía caraqueña. Se juntan los execrados con futuro incierto.

En todo caso, pues, quién sabe si Rummie Quintero podrá capitalizar toda esta masa acéfala y despolitizada que veo en la población sexodiversa nacional. Y decir nacional es mucho, porque “Caracas es Caracas y lo demás es monte y culebra”, a decir de los intolerantes habitantes de la metrópolis. El problema que varias veces analizamos es que los supuestos liderazgos sexodivers@s no lideran a nadie y mucho menos a esa masa que, como bien dice Marianela Tovar, desprecia a todo aquel que quiera hablar en su nombre. Y el clóset —o escaparate criollo, parafraseando de nuevo a Tovar— es tema largo y candela para hablar aparte…

Hasta el martes, pues. Allí veremos cuántas y cuántos acuden al llamado de l@s crédul@s.

dianova